Palestine: تحياتي

24‏/05‏/2010

تحياتي

بتمنى ان الموقع يعجبكم

هناك تعليق واحد:

needoo يقول...: تسلم ايدك بيسو ...

موقع كتير حلو

الى الامام يا ماما; 14 يوليو 2012 في 12:28 ص

إرسال تعليق

قصة استشهاد محمود حوى

(قصة استشهاد والدي الحبيب محمود حوى شهيد مجزرة حماه 82)

والد فنان الثورة السوريه يحيى حوى …

بقلم المغتربه (بيان حوى )

*******

في أحد الأيام من عام 1980 وفي مدينة من المدن السورية الجريحة تدعى حماة . كان يحكم البلد عصابة وحشيه ونظام بعثي قاتل

اعتاد أن يصب الرعب والظلم دون رادع أو رقيب . في تلك الفترة كانت قد حدثت بعض الأحداث وتوعد النظام القاتل بزعامة السفاح حافظ الأسد أن يقتل مقابل كل رجل مخابرات بعثي عشرين شخصا من العوائل المعروفة في حماة .

ووقع الاختيار على اثنين من خيرة أبناء عائلة حوى وهما الوالد محمود حوى و شقيقه مصعب رحمهما الله وتقبلهما من الشهداء الأبرار .

كان الجنود ورجال المخابرات يترددون على المنطقة ويداهمون البيوت بحثا عن المطلوبين في عين النظام القمعي الأسدي الحاقد .

كان الوالد رحمة الله شجاعا لا يهاب كلاب الأسد ولم يختبئ منهم يوما رغم علمه أنهم يلاحقونه فهو أخ للشيخ سعيد حوى رحمه الله وهذه وحدها جريمة كافية لقتله..

كان رحمه الله مهابا مع ابتسامة دائمة على وجهه، كريما حتى على جنود حظر التجول الذين عينهم النظام في حماه وكانوا من الجنود البسطاء وكان الوالد رحمه الله يجهز لهم السندويشات ويقدمها لهم ليسد جوعهم وهو يعلم أنهم مجبرين على ذلك العمل ولا يملكون خيارا أخر .. كان صادقا أمينا بشهادة من عرفه وتعامل معه على المستوى الشخصي والمادي والاجتماعي .

في أحد الأيام من شتاء 1980 عاد والدي من عمله إلى المنزل بعد يوم شاق وبعد أن استراح قليلاً وملأ البيت بهجة وحبا وحبورا، أراد أن يخرج كعادته للجلوس مع الجيران في منزل مجاور وكان يسمى (المنزول) يجتمع فيه الجيران يومياً يتسامرون ويشربون الشاي والقهوة وهو أشبه ما يكون بالديوانية

طلبت منه الوالدة بإلحاح أن لا يذهب إلى المنزول، فابتسم وقال إن شاء الله، وخرج من البيت مبتسماً كعادته ووعدها خيرا .

وبينما هو هناك – ونحن لا نعلم أين هو –

جاء أحد الجيران إلى المنزول وكان فيه الوالد رحمه الله فقال له جارنا: الجيش والمخابرات يملئون الحي وأخاف عليك منهم يا أبا محمد، فقم واختبئ في مكان آمن حتى يذهب كلاب الأمن والمخابرات فلا مفر لك سوى الاختباء ..

فما كان من الوالد إلا أن اتكأ و نظر إلى جاره قائلاً والابتسامة الآسرة لم تفارق وجهه : ( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ) ورفض الاختباء .

بعد ذلك بقليل داهمت عصابة من رجال الأمن والجيش بلباسهم العسكري منزل العائلة وفتح أخي الأكبر محمد الباب وهو لم يبلغ العاشرة بعد

سأله أحدهم بقسوة أين والدك ؟

فرد أخي : لا أعرف

وقبل أن يتم أخي جوابه كان أحد الجنود ينادي قائلا: سيدي يوجد رجال هنا وأشار إلى المنزول

فاقتحم كلاب الأمن المدججون بالسلاح المكان وطلبوا من الجميع الخروج إلى الشارع

وأوقفوهم على الجدار رافعين أيديهم، وبدؤوا يسألونهم عن أسمائهم حتى وصلوا إلى الوالد فاعتقلوه وأطلقوا سراح الباقيين وهم يكيلون الشتائم

كل ذلك تم وأمي وإخوتي ينظرون إليهم من خلف شباك مطل على المكان ولكم أن تتخيلوا صعوبة الموقف والخوف والرعب الذي كان يسيطر على الجميع فهؤلاء لا يرقبون في مؤمن إلاًّ ولا ذمة

أخذوا الوالد بسيارتهم العسكرية وانطلقوا به ليأخذوا شقيقه الأصغر .

وصلوا إلى بيت جدي وكانت فيه جدتي وبعض أعمامي فاقتحموا البيت وروعوا أهله وأخرجوا من فيه من الشباب، وقبضوا على عمي وهو الشهيد مصعب.

سلم والدي على جدتي وأراد أن يطمئنها بأنه سيعود إليها بعد قليل ليخفف عنها ما أصابها من خوف ورعب وقد كان بارا بها رحمه الله تعالى.

فلما رأى ذلك أحد الأشقياء قال لجدتي في لهجة تهكمية ساخرة: ودعيهم يا حجة، يريد منها أن تودع ابنيها الوداع الأخير لأنهم لن يعودوا إليها .

وانطلقوا بعدها إلى مكان بالقرب من النصب التذكاري في حماة

وسُمع دوي إطلاق الرصاص .

في تلك اللحظة سمعت الوالدة صوت إطلاق الرصاص الذي شق سكون الليل

فأطلقت شهقة ألم و أردفت والدمع يملأ عينيها : لقد قتلوه.

وكان فعلا كما قالت، فقد أعدموه رميا بالرصاص في الوجه والجبين مكبل اليدين وهو أعزل إلا من إيمانه بربه ويقينه بأنه مظلوم.

مقبلا غير مدبر هو وشقيقه مصعب

وطلبوا من أحد الأقارب أن يأخذ جثتي الشهيدين إلى المشفى ويدفنهم مباشرة

ولم يسمح لأحد منا برؤيته أو إلقاء نظرة وداع أخيرة عليه قبل دفنه ..

فقد كانت الأوامر صارمة بإعدامهم ظلما وجورا و منع ذويهم من رؤيتهم ..

وتم دفنهم ومنع العزاء بهم ..

هكذا استشهد والدي الحبيب وكان من أوائل من روى دمائهم ثرى الوطن

قبل ثلاثين عاما .. وحدثت مجزرة حماة الشهيرة بعد ذلك بأشهر

فلله درك يا والدي ولله درك يا عماه

رحمكم الله و أسكنكما فسيح الجنان وجمعنا بكم في مستقر رحمته ورزقنا شهادة في سبيله ..

مع التحيات الحارة ل أل حوى

Basel & Roa'a

موقف تركيا لقافلة الحرية

خذل العرب من قافلة الحرية و وقوف تركيا ال جانب القافلة
ليست تلك هى المرة الأولى التى تهاجم فيها إسرائيل مدنيين عزل ، وليس المشهد بغريب علينا أن يعترض العدو الصهيونى قافلة الحرية على بعد سبعين ميلاً بحرياً من البر الرئيسى ، أى خارج حدود المياه الإقليمية ، ضاربين بالقانون الدولى عرض الحائط .

إسرائيل بذلك الفعل المتحدى لكل القوانين والأعراف كأنها تقول للعالم : أنا أفعل ما أريد ... وأنتم لن تستطيعون إيقافى . وبالتأكيد تخص العرب فى ذلك ، لأننا كعرب للأسف ليس لنا موقف إيجابى موحد ، وأنسب ما يطلق عليه الموقف العربى أنه موقف ضعيف متخاذل يعانى فيه العرب والمسلمون من غياب النخوة والكرامة.

لكن المدهش حقاً هو أن يأتى إحياء القضية الفلسطينية خارج حدود الدول العربية ، فى حين يعيش العالم العربى حالة من السبات تجاه القضية.
قافلة الحرية التى تتكون من ثمانى سفن وتقل مئات من الناشطين من أربعين دولة على رأسها تركيا ، تتعرض لهجوم وحشى من قبل الجنود الإسرائيليين فيقتلون ويعتقلون العشرات من المدنيين.

إنه لمن المؤسف حقاً ألا تستغل مصر والأردن الموقعتان على معاهدات سلام مع إسرائيل فيكونا جزءاً من الحراك العالمى من أجل رفع الحصار على غزة ، فلم تستفد مصر والأردن من تلك المعاهدات سوى المزيد من التنازلات فى دورهما الإقليمى .

لماذا لا تتخذ مصر والأردن من تركيا مثالاً يُحتذى به ، فتركيا تربطها مصالح إقتصادية قوية بإسرائيل منذ سنوات كثيرة ، تلك المصالح التى بدأت حقاً فى التقلص مع وصول الإسلاميين إلى الحكم وتنامى الإسلام فى تركيا وخاصة فى عهد رئيس وزراء تركيا الحالى رجب طيب أردوغان.

وبالرغم من وجود تلك المصالح بين تركيا وإسرائيل ، إلا أن ذلك لم يمنع تركيا من مساندة شعب فلسطين في غزة ضد الحصار الصهيونى.
ولم تكتف تركيا بذلك بل خاطب رئيس وزرائها رجب أردوغان الشعب الفلسطينى قائلاً : أن ما حدث من إعتداء إسرائيلى على قافلة الحرية لن يؤثر على دعم تركيا للشعب الفلسطينى ، وأنه لو تخلى العالم كله عن مساندة الشعب الفلسطينى ، فسوف تواصل تركيا مساندة قضيته ... وهو بالتأكيد يخص العالم العربى بمسألة التخلى التى ذكرها فى خطابه.
ويبدو أن الرئيس مبارك قد أحس بالخجل لموقف مصر المتخاذل إزاء حصار شعب فلسطين في غزة وخاصة فى مسألة المعابر ، فأمر بفتح معبر رفح مؤقتاً فى موقف لحفظ ماء الوجه.

وسواء كانت هناك أهداف إقتصادية لتركيا فى المنطقة العربية ، أو كانت تسعى لمداعبة الإتحاد الأوروبى للحصول على عضويته التى طالما سعت إليها وباءت بالرفض – كما يرى بعض المحللين – أضف إلى ذلك غياب الدور التركى فى قضايا ومشكلات العالم العربى والإسلامى ، أو أن تركيا لا تمانع أن تضحى بإسرائيل كحليف إستراتيجى فى مقابل تحقيق مصالحها الإقتصادية مع العرب ، التى ربما ترى أنهم أجدى فى تلك المرحلة السياسية التى تمر بها تركيا ...فلا يستطيع أحد أن ينكر أن تركيا أدت فى قافلة الحرية دوراً بطولياً وموقفاً إيجابياً متحدياً جبروت المحتل الصهيونى المفروض على غزة، فى حين يعانى الشعب العربى من حالة سبات مزمن.

لقد حان الوقت للأمة العربية أن تتحد ويكون لها موقف إيجابى موحد ، وعلى الشعوب العربية مراجعة مسألة التطبيع مع إسرائيل ... فالأمة العربية بحاجة إلى صحوة شعبية عربية وإسلامية تعيد لها كرامتها المهدورة وتستعيد بها أمجادها القديمة.

فلسطين ارض التاريخ والحضارات

الأرض

تمتلك المنطقة أرض متنوّعة جدا، تقسم عموما إلى أربعة مناطق وهي من الغرب الي الشرق السهل الساحلي، التلال وجبال الخليل، وادي الأردن، و الهضبة الشرقية. في أقصى الجنوب هناك صحراء النقب. تتراوح الإرتفاعات من 395 قدم تحت مستوى البحر على شواطئ البحر الميت، وهي أخفض نقطة على سطح الأرض، إلى 1020 قدم في أعلى قمم جبال الخليل.

تمتلك المنطقة عدّة مناطق خصبة. إمدادات المياه للمنطقة ليست وفيرة. نهر الأردن هو النهر الوحيد في المنطقة، يتدفق جنوبا خلال بحيرة طبريا (بحيرة الماء العذبة الوحيدة في المنطقة) إلى البحر الميت الشديد الملوحة.

التاريخ

العرب الكنعانيون كانوا أول السكان المعروفين لفلسطين. خلال الألف الثالثة قبل الميلاد وقد أصبحوا مدنيين يعيشون في دول ومدن منها أريحا. طوّروا أبجدية ومنها إشتقّت أنظمة كتابة آخرى. موقع فلسطين في مركز الطرق التي تربط الثلاث قارات جعل لها موقع للإجتماع الديني و التأثير الثقافي على مصر، سوريا، بلاد ما بين النهرين، وآسيا الصغرى. وكانت أيضا ساحة للحروب بين القوى العظمى في المنطقة و خاضعة لهيمنة الإمبراطوريات المجاورة، بدأ بمصر في ألفية الثالثة قبل الميلاد. الهيمنة المصرية والحكم الذاتي للكنعانيين كانا بشكل دائم في تحدّ خلال ألفية الثانية قبل الميلاد من قبل غزاة متنوّعين عرقيا كالعموريون، هيتيتيس، وهورريانس. على أية حال، هزم الغزاة من قبل المصريين والكنعانيون.

بدأت السلطة المصرية بالضعف بعد القرن الرابع عشر قبل الميلاد، المحتلون الجدّد ومنهم العبرانيين وهم مجموعة من القبائل السامية من بلاد ما بين النهرين، و الفلستينيين (بعد ذلك سميت البلاد باسمهم)، وإيجي وهم شعوب من أصل هندي أوروبي.

مملكة إسرائيل

بعد خروج القبائل العبرية من مصر (1270 قبل الميلاد) قاموا بغزو مدن الكنعانيين. وتم لهم بقيادة جوشوا السيطرة على أجزاء من فلسطين (1230 قبل الميلاد). أستقر العبرانيون في تلال البلاد، لكنّهم كانوا غير قادرين على السيطرة على كلّ فلسطين. الإسرائيليون، وهم إتحاد القبائل العبرية، أخيرا هزموا الكنعانيون حوالي 1125 قبل الميلاد. لكن تم غزوهم و قوتلوا قتالا شديدا من قبل الفلستينيين. حيث أسّس الفلستينيين دولة مستقلة لهم على الساحل الجنوبي لفلسطين وسيطروا على مدن الكنعانيين بما فيها القدس. وبما كان لهم من قيادة عسكرية منظمة ولإستعمالهم الأسلحة الحديدية، هزموا الإسرائيليين بشدة حوالي 1050 قبل الميلاد.

التهديدات المخّتلفة أجبرت الإسرائيليين على التوحد وتأسيس الحكم الملكي. نبي الله داهود علية السلام، هزم الفلستينيين أخيرا بعد قليل من سنة 1000 قبل الميلاد، وتم لهم كامل السيطرة على أرض كنعان. وحدة إسرائيل وضعف الإمبراطوريات المجاورة مكّنا داهود من تأسيس دولة مستقلة كبيرة عاصمتها في القدس. في عهد إبن داهود ووريث، نبي الله سليمان علية السلام، تمتّع نبي إسرائيل بالسلام و الإزدهار، لكن مع موته في 922 قبل الميلاد قسّمت المملكة إلى إسرائيل في الشمال ويهودا في الجنوب.

عندما أستأنفت الإمبراطوريات القريبة توسعها، لم يستطع الإسرائيليون المقسّمون في الإبقاء على إستقلالهم. سقطت إسرائيل إلى الإمبراطورية الآشورية في 722-721 قبل الميلاد، ويهودا هزمت في 586 قبل الميلاد من قبل بلاد بابل، الذين حطّموا القدس ونفوا أغلب اليهود الذين يعيشون فيها.

الحكم الفارسي

اليهود المنفون سمح لهم بالمحافظة على هويتهم ودينهم، بعض من أفضل الكتب اللاهوتية والعديد من الكتب التاريخية و منها العهد القديم كتب خلال فترة النفي أو ما عرف بالسبى البابلي. عندما حكم سيروس العظميم بلاد فارس قهر بلاد بابل في 539 قبل الميلاد أجاز لليهود العودة إلى يهودا وهي منطقة في فلسطين. تحت الحكم الفارسي سمح لليهود بالحكم الذاتي. جدّدوا جدران القدس وصنّفوا التوراة التي أصبحت رمز الحياة الإجتماعية والدينية.

الحكم الروماني

الحكم الفارسي لفلسطين إستبدلت بالحكم اليوناني عندما أحتل الأكسندر الأكبر المقدوني المنطقة في 333 قبل الميلاد. ورثة الأكسندر، بتوليميس وسيليوسدس، واصلوا حكم البلاد. سيليوسدس حاول أن يفرض الثقافة والديانة الهيلانية (اليونانية) على السكان. في القرن الثاني قبل الميلاد، تمرّد اليهود تحت ماكابيس وبدأ دولة مستقلة (141 - 63 قبل الميلاد) حتى قهرهم بومبي العظيم من روما وجعلها مقاطعة حكمت من قبل الملوك اليهود.

خلال حكم الملك هيرود العظيم (37-4 قبل الميلاد) ولد سيدنا عيسى علية السلام. كان هناك ثورتان لليهود وقمعتا في 66-73 و 132-35. بعد الثانية، قتل عدد كبير من اليهود، والعديد بيع كعبيد، أما البقية فلم يسمح لهم بزيارة القدس. بدل أسم يهودا إلى إسم سوريا فلستينيا.

لاقت فلسطين إهتمام خاصّ عندما زارت القدس الإمبراطورة هيلينا أم الإمبراطور الروماني قسطنتين الأول الذي شرع المسيحية وأعلنها ديانة للدولة في 313 ميلادي. أصبحت القدس بؤرة للحجّ المسيحي. وكان لها عصرا ذهبيا من الإزدهار، الأمن، والثقافة. أغلب السكان أصبحوا مسيحيين.

قطع الحكم البيزنطي (الروماني) خلال فترات قصيرة بغزوات فارسية وأنهى تماما عندما فتحت الجيوش العربية الإسلامية فلسطين والقدس في العام 638.

الخلافة الإسلامية

الغزو اإسلامي بدأ حكم أسلامي لفلسطين لمدت 1300 سنة. كانت فلسطين مقدّسة للمسلمين لأن الله أمر سيدنا محمد بأن تكون القدس القبلة الأول للمسلمين ( الإتجاه الذي يواجهة المسلم عندما يصلّي) ولأنة صلي الله علية وسلم صعد في ليلة الإسراء و المعراج في رحلة إلى السماء من المدينة القديمة للقدس (المسجد الأقصى اليوم)، حيث بني المسجد الإقصى و مسجد قبة الصخرة بعد ذلك.

أصبحت القدس المدينة الأقدس الثالثة للإسلام. الحكام المسلمون لم يجبروا دينهم على الفلسطينيين، وخلال أكثر من قرن تحول الأغلبية إلى الإسلام. المسيحيون واليهود الباقون إعتبروا أهل الكتاب. وسمح لهم السيطرة المستقلة ذاتيا في مجتمعاتهم وضمن لهم أمنهم وحريتهم في العبادة. مثل هذا التسامح كان نادر في تاريخ الأديان و في تاريخ فلسطين.

أكثر الفلسطينيين تبنّوا العربية والثقافة الإسلامية. فلسطين إستفادت من التجارة مع الإمبراطوريات المجاورة ومن أهميتها الدينية خلال الحكم الأموي الإسلامي في دمشق. عندما إنتقلت السلطة إلى بغداد مع العباسيين في 750، أصبحت فلسطين مهملة. عانت البلاد بعد ذلك من الإضطراب والهيمنة المتعاقبة من قبل السلجوقيين، الفاطميين، والغزوات الصليبية. شاركت فلسطين، على أية حال، في مجد الحضارة الإسلامية، عندما تمتّع العالم الإسلامي بعصر ذهبي من علم، فنّ، فلسفة، وأدب. حيث بدأ المسلمون تعلّم العلوم اليونانية وبدأوا طريقا جديدا في عدّة حقول، بعد سنين كان لكلّ ذلك مساهمة كبيرة في عصر النهضة في أوروبا.

الحكم العثماني

الأتراك العثمانيون من آسيا الصغرى هزموا المملوكيين في 1517، وحكموا فلسطين حتى شتاء 1917. البلد كان قد قسّم إلى عدّة مناطق (سناجق) منها القدس. إدارة المناطق وضعت بشكل كبير في أيادي العرب الفلسطينيون. المسيحييون و اليهود، على أية حال، سمح لهم بكل الحريات الدينية والمدنية. إشتركت فلسطين في مجد الإمبراطورية العثمانية خلال القرن السادس عشرة، لكن ضعف ذلك المجد ثانية للإمبراطورية في القرن السابعة عشرة.

ضعف فلسطين في التجارة، الزراعة، والسكان إستمرّ حتى القرن التاسع عشر. في ذلك الوقت في بحث الأوروبيين عن الخام والمواد والأسواق، بالإضافة إلى مصالحهم الأستراتيجية، جلبهم إلى الشرق الأوسط. بين 1831 و1840، محمد علي، الوالى العثماني على مصر، حاول توسيع حكمة إلى فلسطين. سياساته حسنت الحال الأقتصادية حيث زادت الزراعة، وتحسن التعليم. عادت السلطة للإمبراطورية العثمانية ثانية في 1840، وفرضت إصلاحاتها الخاصة.

تصاعد القومية الأوروبية في القرن التاسعة عشرة، وخصوصا مع أنتشار اللاسامية، شجّع اليهود الأوروبيين لطلب اللجوء الى "أرض الميعاد" في فلسطين. ثيودور هيرزل، مؤلف كتاب الدولة اليهودية (1896)، أسّس المنظمة الصهيونية العالمية في 1897 لحملّ أوروبا على حل "المشكلة اليهودية". كنتيجة لتزايد الهجرة اليهودية إلى فلسطين بشّدة في 1880، العرب الفلسطينيون وهم حوالي 95 بالمائة من السكان بدأوا يشعرون بالتخوف من هجرة اليهود وشراء الأرض ومن ثمّ تحولت الى معارضة للصهيونية.

الإنتداب البريطاني

بمساعد من قبل العرب، أحتل البريطانية فلسطين من الأتراك العثمانيين في 1917 - 1918. العرب تمرّدوا ضدّ الأتراك لأن البريطانيين وعدوهم، في 1915-1916 من خلال المراسلات مع الشريف حسين إبن علي والى مكة المكرمة، بإستقلال بلدانهم بعد الحرب. بريطانيا، على أية حال، قدمت إلتزامات متعارضة أخرى في السرّ من خلال إتفاقية سيكيس بيكوت مع فرنسا وروسيا 1916، بالتعهد بتقسيم وحكم المناطق العربية مع حلفائها. في إتفاقية ثالثة، في وعد بلفور 1917، وعدت بريطانيا اليهود بالمساعدة على تاسيس "وطن قومي" في فلسطين.

هذا الوعد دمج بعد ذلك في صك الإنتداب الممنوح لبريطانيا من عصبة الأمم في 1922. خلال إنتدابهم من 1922 الى 1948،البريطانيون وجدوا أن وعودهم المتناقضة إلى اليهود و العرب الفلسطينيين صعبة التوافق. تصوّر الصهاينة بفتح الهجرة اليهودية بشكل واسع النطاق، والبعض تكلّم عن دولة يهودية تشمل كلّ فلسطين. الفلسطينيون، على أية حال، رفضوا قيام بريطانيا بتقديم بلادهم إلى طرف ثالث و هم لا يملكونها، حدثت الهجمات المضادة للصهيونية في القدس في 1920 ويافا في 1921.

في 1922 في بيان سياسي للحكومة البريطانية تم أنكار طلبات الصهيونية بالحصول على كلّ فلسطين وحدّدت الهجرة اليهودية، لكن تم أعادت التأكيد على دعم بريطانيا للوطن القومي لليهود. و قدم أقتراح بتأسّيس مجلس تشريعي، رفض الفلسطينيون هذا المجلس لكون التمثيل فية عدم عدالة.

في 1928، عندما زادت الهجرة اليهودية بعض الشّيء، السياسة البريطانية تجاه الهجرة تأرجح تحت تضارب الضغوط العربية واليهودية. الهجرة تزايدة بحدّة بعد أضهاد النظام النازي في ألمانيا لليهود سنة 1933. في 1935 تقريبا حوالى 62,000 يهودي دخلوا فلسطين.

الخوف من الهيمنة اليهودية كان السبب الرئيسي للثورة العربية التي إندلعت في 1936 وإستمرّت بشكل متقطّع حتى 1939. في ذلك الوقت حدّدت بريطانيا الهجرة اليهودية ثانية ومنعت بيع الأرض لليهود.

فترة مابعد الحرب العالمية الثانية

الكفاح الفلسطين، الذي توقف خلال الحرب العالمية الثانية، إستأنف في 1945. الرعب من المحرقة النازية المزعومة أنتج عطفا عالميا و أوروبي لليهود وللصهيونية، وبالرغم من أن بريطانيا ما زالت ترفض هجرة 100,000 يهودي إلى فلسطين، العديد من اليهودي وجد طريقهم الى هناك بشكل غير قانوني.

الخطط المختلفة لحلّ مشكلة فلسطين رفضت من طرف أو آخر. أعلنت بريطانيا أن الإنتداب فاشل وحولت المشكلة إلى الأمم المتّحدة في أبريل/نيسان 1947. اليهود والفلسطينيون أستعدوا للمواجهة. بالرغم من أن الفلسطينيون فاقوا عدد اليهود (1300000 إلى 600000)، اليهود كانوا مستعدّين أفضل. إمتلكوا حكومة شبة مستقلة، تحت قيادة ديفيد بن جوريون، وجيشهم، الهاجانا، كان مدرّب بشكل جيد. الفلسطينيون لم يكن لهم الفرصة للتجهز منذ الثورة العربية، وأغلب زعماء الثورة كانوا في المنفى أو سجون الإنتداب البريطاني.

مفتي القدس، والناطق الرئيسي للفلسطينيين، رفض القبول بالدولة اليهودية. عندما قررت الأمم المتّحدة تقسيم فلسطين في نوفمبر/تشرين الثّاني 1947، رفض العرب الخطة بينما قبلها اليهود. في الحرب العسكري التي بدأت بعد أنهاء بريطانيا للإنتداب هزم العرب والفلسطينيون.

قامت إسرائيل في 14 مايو/أيار 1948، جائت خمس جيوش عربية لمساعدة الفلسطينيين، وقامت بالهجوم فورا. عدم التنسيق وأسباب آخرى كانت السبب في هزيمة الجيوش العربية. إسرائيل أحتلت أكثر مما كان مقررا لها في قرار التقسيم. في حين أخذت الأردن الضفة الغربية من نهر الأردن، ومصر أخذت قطاع غزة. (إحتلّت إسرائيل هذه الأراضي بعد حرب الأيام الستّة 1967.) نتج عن الحرب 780,000 لاجىء فلسطيني. جزء منهم تركوا بيوتهم من الخوف والرعب، بينما البقية أجبرت على الخروج. الفلسطينيون مع إنتشارهم خلال البلدان المجاورة، أبقوا على هويتهم الوطنية الفلسطينية والرغبة في العودة إلى وطنهم.

فلسطين.. التاريخ
	فلسطين هي المنطقة التاريخية الواقعة على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط، في جنوب شرق آسيا.

مسجد الاقصى و قبة الصخرة

يظن الكثير من المسلمين بان المسجد الاقصى هو نفسه ما يسمى قبة الصخره , وهذا خطأ , اذ ان المسجد الاقصى هو كل شيء داخل الاسوار , ومبنى قبة الصخرة ما هو الا مسجد من كثير من المساجد والمصليات والمعالم الكثيرة ... الخ التي تكون المسجد الاقصى المبارك ...

ونجد داخل اسوار المسجد القصى الاماكن المقدسه ...

1 - مبنى المسجد الاقصى المبارك :- هذا البناء الحالي بني في زمن الخليفة الاموي عبد الملك بن مروان وتحت الرواق الاوسط يقع مبنى المسجد الاقصى القديم , والذي قامت مؤسسة الاقصى لاعمار المقدسات الاسلامية بترميمه وافتتاحه لمصلين بعد عشرات السنوات من الاغلاق.

2 - الزاوية الجنوبية الشرقية للمسجد الاقصى المبارك :- وهي اعلى منطقة في سور المسجد وهي تعتبر الحد الجنوبي الشرقي للمسجد الاقصى المبارك

3 - المصلى المرواني :- المصلى المرواني الذي قامت مؤسسة الاقصى لاعمار المقدسات الاسلامية المنبثقة عن الحركة الاسلامية برئاسة الشيخ رائد صلاح بتبليطها , بعد ان كانت قد نظفت المصلى المرواني ورممته , وافتتح في صيف 1998 للصلاة , وهو اعظم مشروع عمراني في المسجد الاقصى منذ مئات السنين .

وقد حاول اليهود بمساعدة عناصر سلطوية الاستيلاء على المصلى المرواني وبناء هيكلهم به ليكون لهم المدخل لهيكلهم المزعوم , الا ان تنظيفه وترميمه وافتتاحه للصلاة حالا دون الاستيلاء عليه , وزيارة شارون الاستفزازية للمسجد الاقصى المبارك كانت مخصصة بزيارة المصلى المرواني والدرج العظيم الذي بني كمدخل اساسي له ( للاسف لا يظهر في الصورة لان العمل تم بعد التصوير, انظر رقم 4 ) .

4 - درج المصلى المرواني :- في هذا المكان قامت مؤسسة الاقصى بالحفر والكشف عن سبعة اروقة للمصلى المرواني , وقد اخرجت الاف الاطنان من التراب وبني درج عظيم عريض يليق بهذا المصلى الكبير.

5 - قبة الصخرة المشرفة :- والذي يظنه الكثير من المسلمين بانه المسجد الاقصى , وهذا خطأ , اذ ان المسجد الاقصى هو كل شيء داخل الاسوار , ومبنى قبة الصخرة ما هو الا مسجد من كثير من المساجد والمصليات والمعالم الكثيرة ... الخ التي تكون المسجد الاقصى المبارك , وقد بني هذا البناء الذي يعتبر اجمل المساجد والعمارة قاطبة بزمن الخليفة الاموي عبد الملك بن مروان الذي خصص خراج مصر لسبع سنوات لهذا الغرض , وهذا البناء يحيط بالصخرة المشرفة التي عرج بالرسول الاعظم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم منها الى السموات العلى.

6 - قصور اموية :- هذه الاثار لقصور اموية بدأت الحفريات من تحتها باتجاه المسجد الاقصى المبارك وتحت ساحاته وابنيته , وفي سنة 1999م قامت حكومة باراك ببناء درج حتى السور الذي هو حائط المصلى المرواني والحد الجنوبي للمسجد الاقصى المبارك , وقد افتتحه باراك نفسه وادعى كذباً ان هذا كان مدخل الهيكل المزعوم.

7- الزاوية الخنثنية :- وهي اقصى الجنوب من المسجد الاقصى المبارك كانت مدخلاً للامراء والخلفاء من قصورهم للمسجد الاقصى المبارك.

8 - الزاوية الجنوبية الغربية :- هذه الزاوية تعتبر الحد الجنوبي الغربي للمسجد الاقصى المبارك .

9 - كلية الدعوة واصول الدين :- مبنى من مباني المسجد الاقصى في الجهة الجنوبية وقد استعمل في السابق كمدرسة , واخر استعمال له كان كلية الدعوة واصةل الدين , وقد اغلق بزمن الانتفاضة على ايدي السلطات الاسرائيلية .

10 - المتحف الاسلامي :- وهو بناء قديم جداً وبه مقر المتحف الاسلامي والذي يحوي اثار كثيرة من العهود المختلفة للحكم الاسلامي لبيت المقدس , وبداخل المتحف ما تبقى من اثار منبر نور الدين زنكي والذي احترق في سنة 1969م على يدي المجرم الصهيوني مايكل روهان .

11 - بوابة المغاربة :- وتقع في الجهة الغربية للمسجد الاقصى المبارك بمحاذاة حائط البراق والذي يسميه يهود زوراً وبهتانا بحائط المبكى , وكانت هذه البوابة المدخل لحارة ومن حارة المغاربة والتي محيت عند احتلال القدس وطرد اهلها وقتلوا على ايدي يهود , والتي يقوم على اثارها الان حارة اليهود .

وقد قام اليهود باغلاق باب المغاربة بعد مجزرة الاقصى الاولى في 8/10/1990م بادعاء ان دخول المسلمين منه يشكل خطراً على حياة المصلين اليهود بحائط المبكى المزعوم , وجدير بالذكر ان الاقتحامات البوليسية للاقصى المبارك تاتي منه دائماً.

12- حائط البراق :- والذي ربط به المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم دابة البراق عند دخوله المسجد الاقصى المبارك , وهو ما يسميه اليهود بحائط المبكى بادعاء انه اخر ما تبقى من هيكلهم المزعوم , وفي الساحة ترى طاولاتهم.

13 - باب السلسة :- وهو واحد من اكبر مداخل المسجد الاقصى المبارك من جهة السوق , وتحته يمر نفق ( الحشمونائيم ) والذي يبدأ من الجهة الجنوبية لحائط البراق وحتى الحد الشمالي الغربي من الاقصى المبارك .

14 - المدرسة العمرية :- وتقع في الجهة الشمالية للمسجد الاقصى المبارك وتعتبر جزء لا يتجزأ منه , ويحاول اليهود ان يستولوا عليها ليبنوا كنيس لهم بها ( انظر المدرسة العمرية ) .

15 - الحد الشمالي الغربي :- ويقع في حارة المسلمين .

16 - الحد الشمالي الشرقي :- ويقع بجانب باب الاسباط .

17 - باب الاسباط :- ويقع في الجهة الشمالية للمسجد الاقصى المبارك , ويعتبر الان المدخل الاساسي للمصلين وخاصة من خارج القدس بعد اغلاق باب المغاربة , لان الباصات والسيارات لا تدخل الا من جهته .

18 - بوابة الرحمة :- وهي احدى بوابات الاقصى المبارك والتي قام القائد البطل صلاح الدين الايوبي باغلاقها لانها كانت تشكل خطراً لاقتحام الصليبيين الاقصى منها , وخارجها تقع مقبرة الرحمة .

19 - مقبرة الرحمة :- وبها قبري الصحابيان شداد بن اوس , وعبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنهما , وهذه المقبرة تستعمل حتى الان , وبها قبر شهداء مجزرة الاقصى .

20 - مقابر اسلامية

21 - الحي الاسلامي الغربي : - وقد استولى اليهود على بعض الابنية فيه بالقوة وحولوها الى كنس ...

22 - الحي الاسلامي الشمالي : - وقد استولى اليهود على بعض الابنية فيه بالقوة وحولوها الى كنس ...

مبنى المسجد الاقصى

مبنى قبة الصخره

صوره تشريحيه لقبة الصخره

فرقة العاشقين

فرقة العاشقين

هي فرقة غنائية فلسطينية تأسست عام 1977 في دمشق عاصمة سوريا، على يد كل من الملحن الكبير حسين نازك والكاتب الفلسطيني الكبير الاستاذ احمد دحبور اضافة الى السيد احمد الجمل الذي كان مسؤولا عن ادارتها انذاك . وكونت الفرقة منذ نشاتها حالة ثقافية متميزة في تاريخ الشعب الفلسطيني، وجسدت نضاله من خلال لوحات غنائية متنوعة اعتمدت في بداياتها على الاغنية التراثية الشعبية.

وكتب معظم اشعارها الشاعر الكبير احمد دحبور كما شدت هذه الفرقة باغاني من اشعار كبار شعراء فلسطين وعلى راسهم الراحل محمود درويش، الراحل توفيق زياد، سميح القاسم اضافة الى ابو الصادق صلاح الحسيني، والشهيد نوح ابراهيم، وحسين حمزة والمرحوم الشاعر يوسف الحسون واخرون. وضع معظم الحانها الاستاذ الكبيرحسين نازك اضافة الى السيد محمد سعد ذياب، كما لحن بعض من اغنيتها كل من السادة محمد الجمل و مطيع المصري.

وكانت فرقة العاشقين صوت فلسطين الحر الذي اثبت حقيقة ان الثورة الفلسطينية المعاصرة لم تكن بندقية ثائر فقط بل كانت بعدا ثقافيا شكل استثناء تاريخي لهوية شعب لاجيء روت اغانيها قصة شعب يكافح لنيل الحرية والاستقلال.

مذابح الحرم الابراهيمي

مرور13 عاما على مجزرة الحرم الإبراهيمي في الخليل

لم توصف أي مذبحة صهيونية على مدى نصف القرن الماضي، بما وصفت به المجزرة البشعة المروعة التي اقترفها المغتصب الصهيوني المجرم " باروخ غولدشتاين" ضد المصلين العرب في باحة الحرم الإبراهيمي.

"فقبل ان يستكمل المصلون التسبيحة الثانية من سجود التلاوة في الحرم الإبراهيمي الشريف في الخليل، دوت أصوات القنابل اليدوية وزخات الرصاص في جنبات الحرم الابراهيمي الشريف، واخترقت شظايا القنابل والرصاص رؤوس المصلين ورقابهم وظهورهم لتصيب أكثر من ثلاثمائة وخمسين بين شهيد وجريح في اقل من عشر دقائق"

وأحدثت هذه المجزرة الرهيبة هزة عنيفة في فلسطين المحتلة من أقصاها إلى أقصاها، فاندلعت هبات انتفاضية متلاحقة وصدمات عنيفة واسعة ما بين أبناء الشعب الفلسطيني من جهة وما بين قوات الاحتلال والمغتصبين من جهة أخرى.

حيث توافق اليوم السبت الخامس عشر من رمضان 1427هـ الذكرى الثالثة عشر حسب التقويم الهجري لمجزرة الحرم الإبراهيمي الشريف التي ارتكبها السفاح المجرم "باروخ غولدشتاين" فجر الخامس عشر من رمضان الموافق 25-2-1994 عندما قام بإطلاق النار علي المصلين الركع السجود أثناء تأديتهم لصلاة الفجر مما أدى إلي استشهاد و جرح العشرات منهم ولا زال الفلسطينيون يتهمون قوات الاحتلال الصهيوني بالمشاركة بشكل غير مباشر بالمذبحة.

ولا زال الكثيرون من الفلسطينيين يشككون في صدق الرواية الرسمية الصهيونية التي تقول ان "غودلشتاين" وحده من أطلق النار علي المصلين حيث أكد شهود عيان أن أكثر من شخص كان يطلق الرصاص على المصلين.

وقد أسفرت المذبحة عن استشهاد (29) مصلياً و جرح (96)جريحا خلال المواجهات التي اندلعت تنديدا بالمجزرة في مختلف المناطق الفلسطينية.

أجواء ما قبل المجزرة

وقعت المجزرة فجر 15 رمضان 1414 هـ 25/2/1994 داخل الحرم الإبراهيمي عندما كان مصلون صائمون يؤدون صلاة الفجر، حيث أطلقت عليهم النار بواسطة المجرم الصهيوني "باروخ غولدشتاين" كما قالت الرواية الرسمية التي ثبت فيما بعد بطلانها من قبل شهود عيان مسلمين كانوا في الحرم، وجنود صهاينة شاهدوا أكثر من شخص يطلق الرصاص على المصلين.

وقد ذكر الدكتور "عبد الحفيظ الاشهب" عضو لجنة التحقيق الفلسطينية في المجزرة أن عدد الشهداء كان (29) مصلياً اضافة إلى (29) آخرين استشهدوا على أيدي القوات الصهيونية ، مع (96) جريحاً، والمهم في تصريحات السيد الاشهب قوله: «ان مسؤول الوقف في الحرم الإبراهيمي كان قد بعث برسالة إلى رئيس الوزراء الصهيوني ووزير الدفاع بتاريخ اكتوبر 1993 نبّه فيها إلى افعال المغتصب "باروخ غولدشتاين" الذي ارتكب فيما بعد المجزرة. وان السلطات لم تتخذ اجراءات احتياطية لحماية المسلمين من هذا المغتصب بالذات، خاصة وان اسمه كان موجوداً في رسالة ادارة الوقف».

والتتمة بعد

مذابح حدثة في فلسطين

مذابح حدثة في فلسطين

المكان / قرية	التاريخ	المجرمين	عدد القتلى
قرية الشيخ	31.12.1947	الهاجانا	600
منصورة الخيط	18.01.1948	جماعات يهودية
قرية سعسع	14.02.1948	جماعات يهودية
قيسارية	15.02.1948	جماعات يهودية
وادي عارة	27.02.1948	جماعات يهودية
قرية آبو كبير	31.03.1948	الهاجانا
دير ياسين	10.04.1948	الإرجون	254
خربة ناصر الدين	12.04.1948	جماعات يهودية
حواسة	15.04.1948	جماعات يهودية
الوعرة السوداء	18.04.1948	جماعات يهودية
حيفا	21.04.1948	جماعات يهودية
الحسينية	21.04.1948	جماعات يهودية
بلد الشيخ	25.04.1948	جماعات يهودية
عين الزيتون	02.05.1948	جماعات يهودية
بيت دراس	11.05.1948	جماعات يهودية
خبيزة	12.05.1948	جماعات يهودية
أبو شوشة	14.05.1948	جيش جوفاتي	50
الكابري	21.05.1948	جماعات يهودية
الطنطورة	21.05.1948	جماعات يهودية
قزازة	09.07.1948	جماعات يهودية
اللد	11.07.1948	موشي دايان	426
الطيرة	16.07.1948	جماعات يهودية
اجزم	24.07.1948	جماعات يهودية
بئر السبع	21.10.1948	جماعات يهودية
اسدود	28.10.1948	جماعات يهودية
الدوايمة	29.10.1948	جماعات يهودية
جش	29.10.1948	جماعات يهودية
مجد الكروم	29.10.1948	جماعات يهودية
صفصاف	29.10.1948	جماعات يهودية
سعسع	30.10.1948	جماعات يهودية
صالحة	30.10.1948	جماعات يهودية
عرب السمنية	30.10.1948	جماعات يهودية
قرية عيلبون	30.10.1948	الجيش الإسرائيلي
دير الأسد	31.10.1948	الجيش الإسرائيلي
الخصاص	18.12.1948	جماعات يهودية
القوبيه	14.10.1953	الجيش الإسرائيلي	67
قرية قلقليا	10.10.1956	الجيش الإسرائيلي	70
كفر قاسم	29.10.1956	الجيش الإسرائيلي	52
خان يونس	03.11.1956	الجيش الإسرائيلي	250
خان يونس	12.11.1956	الجيش الإسرائيلي	275
مخيم صبرا وشاتيلا	18.09.1982	الجيش الإسرائيلي / الكتائب	3500
عين قارا	20.05.1990	الجيش الإسرائيلي	7
المسجد الأقصى	08.10.1990	الجيش الإسرائيلي	21
المسجد الإبراهيمي	25.02.1994	باروتخ جولدشتاين	50